茶氏渊源

晓名

关键词茶氏

来源

2020-04-10

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第一个渊源

源于姜姓，出自上古神农氏炎帝陵寝，属于以居邑名称为氏。传说，炎帝神农氏为民生医病而尝百草，在其过程中发明了茶。

在炎帝逝世后，人们便将其葬于茶陵(今湖南茶陵)，其护陵族人以地名为姓氏，称茶氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源

源于子姓、姜姓，出自西周初期齐太公姜尚之后，属于以官职称谓为氏。汉朝时期学者王符在《潜夫论》中称：“茶氏，殷旧姓。齐太公之后有茶氏。”西周初期，子姓殷商族人中就已经有茶氏，后来齐太公姜尚(姜太公、吕尚)的后裔子孙中有人在周王室和齐国为茶师者，专职制茶并侍奉国君用茶，后逐渐成为各诸侯国中的茶大夫，史称“茶正”。其后代因以为姓氏，称茶氏。

茶氏族人在西汉朝中期有渡海赴扶桑倭国者，扶桑倭国在东汉时期归附汉王朝，受封倭奴国金印，茶氏族人在倭奴国生息繁衍，成为今日本国中的大姓家族，还分衍有樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等。

第三个渊源

苴国之地，自秦、汉可考盛产茶叶。

苴国，都城在土费城（今四川广元市昭化区昭化镇）是东周战国时期开明氏蜀国的分封国，第一代君主是蜀王杜尚（开明氏九世）的王弟杜葭萌。所以也称葭萌国。

开明十一世起，苴国与巴国友好，时常与巴国联合抗蜀。后来蜀苴关系恶化。

到蜀王杜芦（开明十二世）时，蜀巴两国的交战很频繁，战国时期周慎靓王姬定六年，前316年，蜀国击退巴国来犯军队，得势的蜀王决定伐苴另立新苴侯，蜀王杜芦（开明氏十二世）令“五丁力士”限期开凿蜀国至苴国的石牛道，以便快速出兵打击越来越不听话的苴国。

苴

苴侯求救于秦，蜀王杜芦也派使者与秦结盟，目的是不希望秦干涉苴政。但狡诈的秦惠王嬴驷收了二国的礼物后，派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡（今彭州）被捉。

秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。苴国共存在56年。

国人在国灭后，不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”（后改为”茶“）为姓氏者，特别是在由古羌族演化出的彝族人中，茶氏更是为多。如明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏，即系该支彝族茶氏族人。

第四个渊源

源于姬姓，出自唐朝期茶圣陆羽，属于因故改姓为氏。陆羽，公元733～804年，一名疾，字鸿渐，又字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，复州竟陵人(今湖北天门)。陆羽从小就是一个孤儿。他因其相貌丑陋而成为弃儿，被遗弃于唐开元二十三年(公元735年)，那时的陆羽才三岁，不知其父母是何许人，后被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。在湖北天门县西门外西湖之滨被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。名的《陆文学自传》，是陆羽于二十九岁时为自己写的小传。他在自传中写道：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”智积禅师以《易经》自筮，为孩子取名，占得“渐”卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。后来陆羽就在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字，习诵佛经，还学会煮茶等事务。虽处佛门净土，日闻梵音，但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。

唐天宝十一年(公元752年)，礼部郎中崔国辅被贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山，崔国辅与陆羽就此相识。两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐天宝十五年(公元756年)，陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。唐肃宗李亨乾元元年(公元758年)，陆羽来到升州(今江苏南京)，寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，专心撰著《茶经》。期间，他常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆’。唐代宗李豫后来还曾诏拜陆羽为太子文学，又徒升其为太常寺大祝，但陆羽都未就职。唐德宗李适贞元二十年(公元804年)，陆羽逝世。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以一部《茶经》闻名于世。《茶经》分上、中、下三卷，共十个部分，其主要内容有：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之就，十之图。陆羽对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，创造了中国绵延上千年而不朽的四大文化之一的茶文化，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

在陆羽的后裔子孙中，有以先祖名号“茶仙、茶圣、茶神”为姓氏者，改称茶氏，世代相传至今。