族谱为证屈楚平自称是屈原后代

 　　自称称为屈原后代的老先生名叫屈楚平，今年85岁，是屈原的第70代子孙。屈楚平表示，其祖辈屈年永、屈年稳于清朝乾隆年间从湖南衡阳迁居成都华阳，他家中有两本族谱为证。为了纪念屈原，他已连续10年邀请成都的诗友们去家中吟诗过端午节，今年更是节日前一天举办了隆重祭祖仪式。

　　屈楚平告诉记者，他家共收藏了《衡阳屈氏宗谱》和《华阳屈氏续修族谱》两本族谱。“这两本都是复印本了，(上世纪)80年代的时候，我把原本送到双流县档案馆了。”屈楚平说，当年的馆长还亲自回赠了他两个收藏证。

据屈楚平介绍，《衡阳屈氏宗谱》是祖辈从湖南带过来的，“从轩辕黄帝开始，就有记载了。”而《华阳屈氏续修族谱》这本族谱，是祖辈迁徙至四川后续修的，“所以两本族谱还是有些不一样，有些辈分就对不起。”

屈楚平是成都市双流县新兴镇人，他的父亲屈爱阳是华阳屈氏族长，家里有一本代代相传的《衡阳屈氏宗谱》，上面记载了从屈氏祖先——周成王时期屈成到屈楚平的父亲“爱”字辈的变迁。“算下来，我们应该是屈原长子那一脉传下来的。”屈楚平说，他家原本祖籍应该是湖南，“那时候是清朝乾隆年间，祖辈屈年永和他的兄弟屈年稳从湖南衡阳迁到了四川，屈年永迁到了华阳，屈年稳迁到了中和。”经过近300年的繁衍生息，仅华阳一脉的屈氏家族子孙，迄今为止也有几千上万人。“当年我的祖辈屈年永应该是个船老板，现在老家还留存有划船用的工具。”屈楚平说，屈家族人迁徙到四川也是有历史根源的，“那时候湖广填四川，四川人比较少，我们的祖辈就过来了。最初应该从明朝开始，(屈家)就陆陆续续有人迁到四川。”关于这段历史，在屈楚平家中的另一本《华阳屈氏续修族谱》上面有详细记载。

　　据屈楚平回忆，他从小就知道自己是屈原的后代，“只是一直没寻到根。”直到1998年的夏天，几个屈氏宗族的人从湖南衡阳先后3次来到成都华阳寻亲。“起初，他们到华阳老家到处找人问，没有人承认，也没人接待他们，老家的人也因为这样(的态度)把他们给得罪了。”屈楚平说，多年前，他家就已经从华阳老家搬到了新兴镇，所以当时他并不在华阳老家，“后来，湖南衡阳的亲戚给华阳老家来了封信，我才知道他们来过。”因为把衡阳的宗亲得罪了，华阳老家的人才意识到问题的严重性，“那时候，侄儿才把那封信带来给我，我才开始联系到他们。”

　　随着这封信的到来，屈楚平和湖南宗亲们的联系开始密切起来。直到1999年的秋天，湖南衡阳屈氏家族第五次开始修订族谱，这次族长特意邀请他前往湖南拿新修订好的族谱。

　　屈楚平首次真正意义的寻宗之旅是由干儿子陪伴去的，“到了衡阳，他们还问我们这边以前联系过的一个亲人的情况。”屈楚平说，湖南衡阳屈氏宗族大约有3万人，“为了修订族谱，他们还专门成立了族谱修订委员会。”对于14年前的首次寻宗之旅，屈楚平至今记忆犹新。

　　近年来，从江南到海南，从岭南到台中，陆续有屈姓者自称或被曝是“屈原子孙”。重庆潼南县高楼山村村民屈慧君自称是屈原第72代子孙；广安市岳池县齐福乡莲花屋基村130多人自称是屈原的后裔；台湾彰化市宝廍里20多户屈姓人家坚信他们是屈原的子孙……有的家族供奉屈原塑像，有的保留屈氏族谱，2000多年历史变迁，真假其实无从考证。无论姓屈与否，端午都是一样的习俗，都承载着一样的精神与情感。

以屈原子孙为荣者，不过是更爱屈原的气节，更爱端午这传统文化，也没有什么商业炒作的“野心”。所以，不必过分考究屈原子孙之真假，就像台湾诗人白灵所说：“络绎于途皆是您诗的弟子，为何还在乎姓不姓屈？”

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