家谱、族谱怎样修，才能修出家风？

       近年来，随着传统文化的复兴，各地修家谱、修族谱的潮流越来越热，但其中，也有一些生搬硬造、借机敛财等问题出现，最近，有学者呼吁，要对“修家谱”热加以引导和规范。

　　千年文明，家文化一直是中国传统文化中最重要的一部分，也是传统伦理的基础，而家谱则是承载中国家族文化和传统家庭伦理的最重要载体之一。然而到了现代社会，传统家族消解，新的家庭结构和家庭关系重新建立，传统的家谱，还能承载现代家庭中家风培养的功能吗？

　　王瑞昌（首都经贸大学文化与传播学院教授）提出自己的观点：在现代社会仍有教化意义！

　　人是社会动物，但依靠什么来组成社会、维系社会，乃至规范人在社会中的言行举止？古今中外的许多大思想家都曾经探索过这个问题。

　　以中国为例，如果做一个大而化之的分析，人类社会组成方式的变迁，大约可以分为三个阶段，第一个阶段是三代及以前，血缘关系是组成社会的纽带，从早期的氏族社会，到后来的分封制的宗法社会，都是如此。第二个阶段是秦汉以后，血缘关系渐渐淡化，具体的表现就是贵族消失了，这时候，主要以地域为基础组成社会，已经带有理性建构的色彩，所以也有学者认为中国从秦汉就进入了现代社会，从这个角度来说，也有一定的道理。第三个阶段，是真正的现代化以后，社会组成的方式更加理性化，血缘关系的色彩更淡了，所以也有学者认为，现代化一定程度上破坏了传统文化，应该重建。

　　血缘是一种天然的纽带，我们讨论家谱、家族、祠堂等，都是这个天然纽带上的附着物。它有有益的一面，在传统社会中，承担着自我管理、救济、互助、教化等功能，我们看古代的那些有名的家谱、家训，很容易发现，家谱不仅是血缘关系的记录，还是一个家族中人际关系的规范、以及对后代道德教化的工具，鼓励家族中的人养成努力、诚实、勤奋等诸多美德。

　　但同时，传统的家庭伦理也有一些值得注意的问题，血缘毕竟是非理性的、甚至是非道德的，有时候会过度强调家族的利益，而忽视家族之外的公共道德，也常常忽视家族内个人利益的伸张。

　　当今社会，人们对传统文化的认识越来越深刻，也开始重视传统的家风、道德对家庭关系的梳理和规范作用。我想这是很好的现象，很多东西其实是古今共通的，应该继承和发扬，但同时也应该对那些过时的、非道德的东西加以约束。

　　社会总是在向前发展，我们无法回到传统社会，也不必回去。现代社会的这一套组成方式、及其相关的伦理、法律体系，仍旧是主流。但同时，我觉得，传统的家谱、祠堂等所代表的那一套伦理体系也并不完全过时，还是有一定的辅助作用的。在历史上，秦汉以后，血缘关系在社会组成方式中已经逐步退出和淡化，但它并没有完全消失，仍旧在社会中发挥着辅助作用，今天这种辅助作用可能变得更小，但不宜缺失。

　　人对家庭的情感是天生就有的，这种情感的需求应该得到满足，从这个意义上，修家谱、修祠堂等是有必要的。这一点，即便在现代化程度已经很高的发达国家，也是一样，他们仍旧会为家族中先辈取得的成就感到骄傲，这就是一种文化上的认同感。有些地方，建立个人档案的时候，也会梳理他的家庭历史，上溯很多代，都有什么人、取得过什么成就，清清楚楚，这其实也是一种家谱。

　　同时，传统家族的一些功能仍旧有意义，比如互相帮助、救济贫困、教育后代，培养良好的家风等，家谱都有有益的帮助，而非相反。所以，尊重理性架构下的现代社会体系，尊重其规则，如法律、公共道德等，同时也完全可以发扬传统的家族伦理中优秀的部分，使之成为现代社会良好的辅助。

　　值得重视的是，今天的社会中，尽管社会形态、家庭结构等都和传统不同，但重视家庭教育的观念并没有变，究竟怎样才能将孩子培养成一个合格的人，我想传统的家谱、家训、治家理念仍旧有很多值得借鉴的地方。

　　孙立群（南开大学教授）提出自己的观点：家庭变化不宜抱残守缺！

　　传统的中国社会，是一个极度重视家庭伦理的社会，家国天下，家是基础，士大夫们修身齐家治国平天下，齐家是修身和治国平天下的重要连接点。在此之上，诞生了一整套完善的家庭伦理，家规、家训、家谱、祠堂等，都是如此。

　　进入现代社会以后，传统的士绅社会、家族都消失了，家庭结构也发生了巨变，农业社会下聚居的大家族消失了，工业化、城市化让原本安土重迁的人口流动起来，一个家族的人，可能住在天南海北，在不同的城市组成一个个三口之家、四口之家，三代不同堂，那些传统的家庭关系、家庭伦理其实已经很难对上号了。

　　当然，现代社会也需要良好的家风，尤其在子女的教育上，更需要有好的观念和规范，但也要注意到，现代社会的家风，和传统社会也是不一样的，有些传统社会中形成的家庭伦理，并不完全适合现代社会。

　　比如孝悌，孝悌本身并无过错，但问题是，传统社会中的孝悌，很多时候都注重晚辈对长辈、年幼者对年长者的绝对服从，这种带着农业时代特征、家长制下的大家族中，很多东西都是令人生厌的，它们已经时过境迁了，现代社会讲究的是人性的平等，讲究保护人的个性，保护人独立的思考，所以现代的家风也应该与时俱进，加入现代的观念，而不能抱残守缺，甚至以传统的伦理去约束现代人，这是不合时宜的。

　　当然，并不是说所有的传统都是过时的，有些东西依旧是有益的，也是需要继承和维护的，比如家和万事兴，这是传统的观念，也是现代的观念，它对一个家庭、一个社会维持良好的状态很有益处，不能丢掉。再如重视教育、重视后代的培养，教他们在社会中待人接物的能力，培养他们正确的价值观，都非常重要，也不能丢掉。常有人说现在的父母过度重视孩子的学习成绩，而忽视孩子的人格养成，并非没有道理，这一方面，传统的教育观念很值得借鉴。

　　其实，对于传统，还是那个原则，去粗取精，好的要继承和发扬，坏的要摒弃。忘记历史是不行的，每一个人都有来路，我们的文化也自有传承，放弃历史、否定历史，既不现实，也不理智。但同时，继承传统的时候，也应该加以创新，注入新观念、新活力，使它融入现代社会，建立适合现代社会的新家风、新伦理。传统家风、家庭伦理最大的问题，就是过于压抑自我，过于束缚人的个性，甚至有时候否定人的独立性。当今社会恰恰相反，主张释放人的个性，发挥人的主观创造力，注重为个人的发展创造更大的空间，我想，这也是我们建立现代家风需要创新的地方。

　　伦理规范的建立，往往借助于某些具体的规则、仪式等，家谱也好，家训、家规也好，在传统社会，都是为了强化人的家庭伦理意识的。那么在今天，我们要建立新的家风，是否也可以用传统的这些方式呢？

　　我想很难，关键在于家庭结构变了，大家族变成了小家庭，聚居状态消失了，人们远隔天涯，尽管交通、通讯技术发达，但也只是沟通方便而已，想要在道德伦理、行为规范上互相影响是不现实的。在今天，传统的家谱仍有重要的意义，但更多体现在文化传承的方面，我们要了解历史，了解过去的社会、家族是怎样运行的，没有这些资料是不行的，整理一下很有必要。至于说对今天的家风建设有什么作用，恐怕是极其有限的。社会、家庭早已经变了，家谱做为历史的痕迹很重要，但不要认为，它在今天还有什么现实的功能。

　　总结：如何才能达到父慈子孝的理想国？

　　《论语》中，孔子的很多弟子都曾经问过什么是孝？孔子的回答各不相同，子夏问孝，孔子说“色难”，对父母和颜悦色最难；子游问孝，孔子说“要敬”；孟武伯问孝，孔子说“别让父母担忧”；孟懿子问孝，孔子说“无违”，不要违背礼仪。

　　这恰恰反证，早在孔子的时代，对父母“无违”“和颜悦色”“恭敬”等，就已经很难做到了，“滔滔者天下皆是”，父慈子孝，兄友弟恭，不过是梦中的理想国。

　　现代社会并不讲父慈子孝，但却有完备的法律来规范和约束家庭关系，《婚姻法》《义务教育法》《妇女权益保护法》《未成年人保护法》等，这些法律之下，即便父不慈子不孝，也能够保证家庭中每一个成员的合法权益，这是社会的进步。新的时代，我们当然仍旧需要良好的家风，但真的不需要“忠孝”才能“传家久”。